La vie religieuse

Il suffit de lire quelques passages des Mémoires du duc de Saint-Simon ou des récits de cérémonies et processions de l’époque, pour comprendre combien les préséances étaient importantes au temps de Louis XIV. Qui avait le pas sur qui ? Et ce, même dans les églises. C’est probablement ce qui donna naissance au conflit dont il est question ici et qui se transforma en une véritable émeute.
Une mémorable confirmation
Vénérables Esme Balthazar Leclerc, prieur des chanoines religieux de Saint-Augustin, et (...)

Dans le 1^er épisode, je vous ai raconté comment la découverte d’un document relatif à Sailly, m’avait mise sur la piste d’un conflit entre le curé Monsieur Claude Emilien Larme et ses paroissiens à propos de la reconstruction de sa cure. Voilà la suite de l’affaire : comme on va le voir, les habitants ne disposent pas d’une grande maitrise sur ces sujets. Alors, ils résistent comme ils peuvent, essentiellement en gagnant du temps !
Cinq années plus tard, en 1767, le presbytère de Sailly n’est (...)

Pendant plus de dix ans, la cure de Sailly a occupé le personnel de l’Intendance de Bourgogne. Un dossier conservé aux archives départementales de Saône et Loire [1] détaille le conflit qui opposa entre eux curé, paroissiens et adjudicataire des travaux de 1759 à 1773.

Parcourir en intégralité des registres paroissiaux peut sembler une tâche difficile et parfois fastidieuse mais elle réserve des découvertes qui dédommagent largement les efforts du chercheur et le plonge dans la petite et la grande histoire. C’est ainsi que j’ai découvert un acte d’abjuration dans le village du Thil en Normandie.

En cette fin de XIX^e siècle, alors que la tension est vive entre cléricaux et laïcs, l’histoire du combat acharné de l’instituteur public, surnommé ironiquement Paulik ou Paolig, contre le recteur et son vicaire.

Pendant les premiers mois de la Révolution, l’Assemblée Constituante réorganisa le clergé séculier et fit obligation aux religieux de prêter serment de fidélité à la Constitution civile du clergé. Ceux qui s’y opposèrent furent dits « réfractaires » ou « insermentés ». Ils furent bannis par le décret du 27 mai 1792 et en conséquence contraints à la clandestinité ou à l’exil. Leurs biens furent mis sous séquestre, voire vendus. Ceux qui s’avisaient de revenir étaient punis de mort. Deux frères, François et Antoine Rojat, nés à Saint-Marcellin en Dauphiné, étaient prêtres et aucun des deux ne prêta serment.

Le journal de Rouen est un des plus anciens journaux de province dont la collection a été heureusement numérisée par les archives départementales de la Seine- Maritime. Au hasard de de ses colonnes, j’ai rencontré une curieuse lettre du 18 Septembre 1793, adressée au citoyen Noël, rédacteur du Journal de Rouen par un certain Boulenger, officier de la garde nationale. Il s’agit d’un acte de civisme, le mariage du curé Baudelicque en 1793, dans la commune de Sainte Foy en Seine-Inférieure.

Dans mon nouveau livre, III^e République et Taolennoù, je raconte avec force détails les luttes qui se sont déroulées en Basse-Bretagne entre cléricaux et laïcs, fin XIX^e, début XX^e siècle. On peut être surpris aujourd’hui par la violence des actes et des mots à cette époque. Jugez-en plutôt avec ce qui s’est passé dans la commune rurale de Landudec.

La découverte fortuite, dans un grenier du Roannais (Loire), d’images pieuses incrustées de petites "reliques authentiques" de saints, nous amène à nous intéresser à l’une des composantes essentielles de la pratique religieuse populaire : le culte des saints et de leurs reliques. 

Parmi les lieux de pèlerinage les plus importants de l’Ancien régime figure Notre Dame de Liesse en Picardie. La richesse des actes de B.M.S de la première moitié du XVIII^e siècle permet de dresser un portrait de la ville, de ses habitants et ses pèlerins.